中国地大物博，风俗各异，正所谓“十里不同风,百里各异俗”。

第一个问题，佛教里的放舍分为两种：暂时放舍、彻底放舍。
差别：暂时放舍，是行持善法过程中的放舍；彻底放舍，是圆满一件善法后的放舍。
必要：暂时放舍，可以恢复力量，以圆满完成善法，如果强撑着继续下去，事情的成功率很低；彻底放舍，在行持其他善法时，将已成功的善法放置一旁，以便轻装上阵，不让它分散牵制自己的力量。“《五灯会元》讲这段故事说，佛让黑氏梵志放下两手的花树后还说放下。黑氏梵志不解，佛说：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”就是说，佛要黑氏梵志放下的是根尘识。”

有一种力量叫做宁静，有一种信仰称为放舍

意识到欲望是痛苦时，心开始朝向修行了。

体验到欲望即痛苦时，心灵逐渐解脱了。

心灵在痛苦中无取无舍，清净不动，那是你的成就。

心灵在欲望中无挂无染，心无所得，即无生死可得。
 

第二个问题，今年2019过舍是哪天?

 过舍，弄错了吧？应该是过社。　“社”是指“春社”，春社在甲骨文中就有相关的记载，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。春社一般与“秋社”合称为“社日”，历来有“春祈秋报”的说法。接下来跟小编一起看看
   过社，拼音是guò shè，是一个汉语词语，意思是谓逢到春社这一天。 视频：农村“过社”是怎么一种习俗？带你一起去体验一番

对于刚过世的先人，要提早拜祭，乃出于“新山不过社”之说。

“社”是指“春社”，即立春后第五个戊日，乃古代人祈求丰收的节日。相传，阎罗王对所有新鬼都有“优待”，让他们提早享用亲人的祭品﹔因此，孝子贤孙可以预早拜祭，不必等到清明。然而，“春社”却又是祭祀土地神的日子，为免神鬼“争食”，所以拜祭刚过世的先人，就必须在“春社”之前。春社日有的年份在春分前，有的年份在春分后。

 春社日推算方法：是清明前的第二个「戊」日(凡是逢戊 子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”)。故春社通常在清明节前的十几天。

春社是立春节气之后第五个戊日，是古时候的先辈为了祈求风调雨顺和谷物丰收的日子。传说在这一天祭拜先人可以让他们在另一个世界生活得更好。

春社的说法源于古时，是古人对逝去亲人的美好祝愿，随着人们对科学知识的理解和加深春社慢慢的就被淡忘了.

鲁迅写于1922年的自传体短篇小说《社戏》是不是就是上面说的“社日”唱戏？【听歌，同名现代歌曲https://music.163.com/#/song?id=206813】

张代敏在《社戏里的“社戏”》中说：“古时绍兴的祭社，为行令做诗。春祭谓‘春社’，是祈农之祭，秋祭谓‘秋社’，此时农家收获已毕，立社设祭，是为了酬报土神。后来发展为以演戏来祭社。这时演的戏便叫‘社戏’，因为每年要演，亦叫‘年规戏’。”
“后来，社戏不限于祭祀土神，演社戏的时间亦不限于春秋两季。如农历三月二十八日的‘东岳大帝’的生日，九月二十七日的‘舜王大帝’的生日，都演社戏，六月十六日是‘包爷爷’的生日，在皇甫庄的包殿——包拯的神庙前，这时也演社戏。也可以简单地说：凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家可看的戏便是‘社戏’。”

我国很多地方有“新坟不过社”之说。指的是给新坟（先年或当年新亡故的人，有些地区指新亡三年内）扫墓要在春社前。如《施南府志》载：“新葬之坟，则在社前祭之，本家男妇及内戚皆往。”据我这非常有限的阅历，湖南、湖北、江西、广东等大部份地方都有此习俗。

那么为什么“新坟不过社”，也就是说为什么要在春社前给新坟扫墓挂青，而不能到清明节与老坟一同祭祀呢？一般祭祖多在三月清明和七月半鬼节，尤其是清明扫墓挂青，我国大部份地区都有此习俗。意在缅怀祖宗和先人，给他们献上祭品。

而对于去世未久的人来说，则认为他们刚到阴曹地府举目无亲，孤独无依，势单力薄。阳世亲人捎去的祭品总会被别的野鬼抢夺。据说社前是冥界的法定的接收日，在这段法定的时间，给新亡的人所捎去的祭品，新亡人才能悉数收取。当然这些说法可能是很多人认为的迷信的说法。