现代法治的意义在于约束、防止和惩罚，从而维护一个相对的公平，礼治的理想境界就像一个完美的圆，客观的圆是存在的，但是根本没人画的出来。
在2000多年前，西方有个哲学家叫柏拉图，他年轻的时候也想建立一个完美的乌托邦世界，但历经沧桑后，风烛残年的他写下了自己最后一部作品——《法律篇》，因为他终于意识到，只有法治才是现实的。
很多时候，我们都想去追求最理想的境界，却最终导致了更坏的结果。而法治，虽然不是最理想的选择，但却能避免出现最坏的结果。
我们画不出一个完美的圆，只能借助仪器画出一个相对完美的圆。正如著名的法律专家罗翔说的一样，人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。

电影将中国传统的易经文化，大自然的更替规律巧妙的融合在了电影的情节中。比如奶奶是死于冰冷的寒冬，小莲是在生机盎然的春天有了孩子，培根则是在充满阳刚正气的盛夏顿悟，最后又在万物凋零的秋季赴死。如果对易经有所了解的朋友们便会明白，这是一副乾卦的卦象，像主角父子对应的就是九六：亢龙有悔。

而儒家文化和易经一脉相承，电影对此也有着非常深刻的体现。比如，片中奶奶正是在封建落后的思想影响下，才会对孙子无限的溺爱，甚至为此埋葬了小莲的一辈子。
如果说溺爱是一种犯罪，那么这些封建糟粕就是杀人于无形的罪魁祸首。
当然，这部电影最终还是肯定儒家文化的，像片中的培根是在爱的沐浴中浪子回头，自我觉醒，最终实现了心灵改造。这很好的体现了传统儒家的礼治（对此，有网友称该电影爹味太浓厚，是一部没有爹这个角色但是爹处处在场的电影，意思就是传统礼教的父权文化太浓）。所谓“礼治”，就是通过不断的感化，使每个人都能发自内心的去遵守道德规矩，承担起自己应负的责任，而无需靠外力来约束和惩罚。如果人人如此，那么最终便实现了孔子所说的“无讼”，实现了礼记中所展望的“夜不闭户，路不拾遗”的大同世界。
不过，这只是一种理想的境界，如果礼治真的有用，人人都有良心的话，那么就不会存在礼崩乐坏。
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