怎么看爱国不等于爱政府或爱党
作者：WHY80 发布时间：2021-06-22 来源： 必赢中国网 爱国家、爱政府或朝廷、爱党有没有区别？
爱国就好比爱小区，爱党好比爱物业公司。如果这个物业公司各方面很溜，处处为业主着想，那我们就支持他，纳物业费。（万物无声）
有区别，很大的区别。
好比国家是个小区，党属于居委会，物业属于各个机关，剩下的就自己理解吧。（AireaAirea爱睿）
“没有某党就没有新中国”是没错，只能说明某党执政是当今中国建立的必要条件而不是充分条件，可以说少了历史上哪个重要势力，都没有今天的中国。爱国家比爱党要容易得多，爱党几乎就等于认同党的一整套世界观、价值观体系，相对来说，爱国是一个更宽容的概念，至少不强制要求我们只能有一种看待世界的方式。我爱国，不仅是爱某党领导下的中国，还爱其他历史时期的中国。[作者：橙zz7来源：知乎]
党国的事比较敏感。雷锋说：“我把党来比母亲。”那么父亲是谁？党的机关门前写着“为人民服务”，自然是有人民才有国，有国才有党。于是爱的顺序也就十分清楚了，党还没有成立的时候，你不能不爱国，更不能不爱人民。其次，爱字很暧昧，大跃进、大炼钢铁、文革，都是以党的名义发出的号召，林彪作为接班人还写进了党章，因此党不是永远正确的。于是就存在了怎样才算是爱党的问题，这些都还没有搞清楚的话，还谈什么爱党？党又不是帮会组织，老大说什么都服从就是忠心耿耿，那不成了义和团？这不是爱党，而是在害党。
[作者：龚敏迪， 来源：https://www.zhihu.com/question/293937731/answer/820250086]
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么?朝廷又是什么?“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到赢氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖一—一君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎?其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎?而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏育而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国?》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国?我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”——南方都市报的《爱国不等于爱朝廷》，曾经名传海内，万人传颂，被称为年度最有深度的评论。责编朱蒂却因此被辞退，据说至今没一家报社杂志敢收留她。是她错了吗？
伟大领袖毛主席告诉我们“少数人的国”不用爱！
爱国需不需要理由？
文/廖保平
时下有一种论调，认为要唱响爱国最强音，捍卫网络话语权，传递“爱国不需要理由”的正能量。有个姓赵的著名艺人也说了，“一个演员要是不知道热爱他的国家，不称职当什么演员”。
要唱响爱国最强音没问题，但“爱国不需要理由”就不敢苟同了。毛泽东说：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，换言之，无论爱或是恨，总是有原因有理由的，不可能莫名其妙地去爱或恨。
执“爱国不需要理由”这种论调的人，往往将国家和母亲相比拟，认为爱自己的国家，就象爱自己的母亲一样，不需要任何理由。其实，“存在即合理”，人们对母亲那种看似无条件的、无理由的爱，也是合理的——合乎某种理由或道理的。爱是双方的，母亲对子女倾注了无私的爱，甚至可以用生命来呵护子女，子女爱母亲自然会显得无条件无理由；倘若母亲对子女缺乏基本的爱的付出，甚至像一些新闻所报道，用种种方法来虐待孩子，子女也会对母亲抱有怨恨，甚至会怀疑母亲为什么要把他（她）带到这个冷漠的、没有爱的世界来。
爱母亲尚且需要理由，爱国怎么可能不需要任何理由呢？毛泽东认为，爱国也需要理由。当年，针对国民党提出的 “全国人民团结一致，爱国御敌”，毛泽东一针见血地提出:“现在谈爱国，那是爱谁的国？蒋介石的国吧？”“少数人的国，他们少数人去爱吧。”“一个不是人民选举出来的政府，有什么脸面代表这个国家？爱这样的国家，就是对祖国的背叛”。（ 摘自1946年大连大众书店出版《毛选》）
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爱国就好比爱小区，爱党好比爱物业公司。如果这个物业公司各方面很溜，处处为业主着想，那我们就支持他，纳物业费。（万物无声）
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“没有某党就没有新中国”是没错，只能说明某党执政是当今中国建立的必要条件而不是充分条件，可以说少了历史上哪个重要势力，都没有今天的中国。爱国家比爱党要容易得多，爱党几乎就等于认同党的一整套世界观、价值观体系，相对来说，爱国是一个更宽容的概念，至少不强制要求我们只能有一种看待世界的方式。我爱国，不仅是爱某党领导下的中国，还爱其他历史时期的中国。[作者：橙zz7来源：知乎]
党国的事比较敏感。雷锋说：“我把党来比母亲。”那么父亲是谁？党的机关门前写着“为人民服务”，自然是有人民才有国，有国才有党。于是爱的顺序也就十分清楚了，党还没有成立的时候，你不能不爱国，更不能不爱人民。其次，爱字很暧昧，大跃进、大炼钢铁、文革，都是以党的名义发出的号召，林彪作为接班人还写进了党章，因此党不是永远正确的。于是就存在了怎样才算是爱党的问题，这些都还没有搞清楚的话，还谈什么爱党？党又不是帮会组织，老大说什么都服从就是忠心耿耿，那不成了义和团？这不是爱党，而是在害党。
[作者：龚敏迪， 来源：https://www.zhihu.com/question/293937731/answer/820250086]
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么?朝廷又是什么?“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到赢氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖一—一君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎?其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎?而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏育而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国?》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国?我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”——南方都市报的《爱国不等于爱朝廷》，曾经名传海内，万人传颂，被称为年度最有深度的评论。责编朱蒂却因此被辞退，据说至今没一家报社杂志敢收留她。是她错了吗？
伟大领袖毛主席告诉我们“少数人的国”不用爱！
爱国需不需要理由？
文/廖保平
时下有一种论调，认为要唱响爱国最强音，捍卫网络话语权，传递“爱国不需要理由”的正能量。有个姓赵的著名艺人也说了，“一个演员要是不知道热爱他的国家，不称职当什么演员”。
要唱响爱国最强音没问题，但“爱国不需要理由”就不敢苟同了。毛泽东说：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，换言之，无论爱或是恨，总是有原因有理由的，不可能莫名其妙地去爱或恨。
执“爱国不需要理由”这种论调的人，往往将国家和母亲相比拟，认为爱自己的国家，就象爱自己的母亲一样，不需要任何理由。其实，“存在即合理”，人们对母亲那种看似无条件的、无理由的爱，也是合理的——合乎某种理由或道理的。爱是双方的，母亲对子女倾注了无私的爱，甚至可以用生命来呵护子女，子女爱母亲自然会显得无条件无理由；倘若母亲对子女缺乏基本的爱的付出，甚至像一些新闻所报道，用种种方法来虐待孩子，子女也会对母亲抱有怨恨，甚至会怀疑母亲为什么要把他（她）带到这个冷漠的、没有爱的世界来。
爱母亲尚且需要理由，爱国怎么可能不需要任何理由呢？毛泽东认为，爱国也需要理由。当年，针对国民党提出的 “全国人民团结一致，爱国御敌”，毛泽东一针见血地提出:“现在谈爱国，那是爱谁的国？蒋介石的国吧？”“少数人的国，他们少数人去爱吧。”“一个不是人民选举出来的政府，有什么脸面代表这个国家？爱这样的国家，就是对祖国的背叛”。（ 摘自1946年大连大众书店出版《毛选》）
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